*
واقـــعة غديـــر خـــم
*
*مقدمــة*
روي عـن الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم قال:
*يوم غدير خم أفضل أعياد أمتي وهو اليوم الذي أمرني الله تعالى ذكره فيه بنصب أخي علي بن أبي طالب علماً لأمتي، يهتدون به من بعدي، وهو اليوم الذي أكمل الله فيه الدين، وأتمّ على أمتي فيه النعمة ، ورضي لهم الإسلام دينا.*(1)
فهنا يبين الرسول الكريم ، صلى الله عليه وآله، أن يوم غدير خم أفضل أعياد الإمة الإسلامية من خلال عبارة *«أفضل أعياد أمتي»*، باعتبار أن هنالك ثلاثة أعياد من الأعياد الإسلامية هم عيد الفطر وعيد الأضحى ويوم الجمعة، وكذلك يشير الى أن الله أكمل فيه الدين وأتم النعمه على الخلق بإعلان ولاية أمير المؤمنين علي (عليه السلام) كفريضة من الله تعالى على المسلمين ، وهذا يعني أن عيد الغدير القادم،
عيد من أعياد الله سبحانه وتعالى، وهو عيد الله الأكبر، في شهر ذي الحجة، أفضل الأعياد، وفيه إكمال الدين، وإتمام النعم على هذه الإمة وإرضاء لهم الإسلام دينا.
وهدف هذه العيد توطيد الولاية والخلافة بأمر من الله تعالى من خلال تنصيب علي أمير المؤمنين عليه السلام، والتمسك بالولاية المرتبطة بقوّة الإيمان، التي تربط علاقة الإنسان بربّه وبمجتمعه على مستوى الدنيا، وتحدّد مصيره على مستوى الآخرة.
(1)الأمالي للصدوق، ص188.
*
واقـــعة غديـــر خـــم
*
�
*اضاءات على هذا اليوم العظيم*
*
المكان :* غدير خم /وادي يقع بين مكة المكرمة والمدينة المنورة.
*
الزمان :* 18 ذو الحجة من عام 10 هـ.
*
أهم الشخصيات :* الرسول "صلى الله عليه وآله " والإمام علي "عليه السلام".
*
الهدف:* تنصيب علي بن أبي طالب ولياً وإماماً على المسلمين وخليفة ووصي الرسول صلى الله عليه وآله.
إنّ واقعة الغدير تعدّ من أهم الوقائع التاريخية في حياة الأمة الإسلامية، حيث قام الرسول الأكرم - خلالها وبُعَيد عودتة من حجّة الوداع والتوقّف في منطقة غدير خم - بإبلاغ المسلمين بالأمر الإلهي الصادر بتنصيب علي بن أبي طالب إماماً للمسلمين وخليفة له عليهم ، والتي انتهت بمبايعته من قبل كبار الصحابة وجميع الحجاج الحاضرين هناك.
*سفر الحج:*
ثم أراد رسول الله صلى الله عليه وآله التوجه للحج وأداء فرض الله تعالى عليه فيه، فأذن في الناس به، وبلغت دعوته عليه السلام أقاصي بلاد الاسلام، فتجهز الناس للخروج وتأهبوا معه، وحضر المدينة من ضواحيها ومن حولها وبقرب منها خلق كثير، وتهيأوا للخروج معه، فخرج النبي صلى الله عليه وآله بهم *لخمس بقين من ذي القعدة*.
وكاتب أمير المؤمنين عليه السلام بالتوجه إلى الحج من اليمن ولم يذكر له نوع الحج الذي قد عزم عليه(1).
فلما قارب رسول الله صلى الله عليه وآله مكة من طريق المدينة، قاربها أمير المؤمنين عليه السلام من طريق اليمن، وتقدم الجيش للقاء النبي صلى الله عليه وآله وخلف عليهم رجلا منهم، فأدرك النبي عليه وآله السلام وقد أشرف على مكة(2).
(1)ارشاد المفيد، ج1 ص171.
(2)ارشاد المفيد، ج1 ص172.
*
واقـــعة غديـــر خـــم
*
�
*نزول آية التبليغ:*
لمَّا قضى رسول الله نُسكه وقفل إلى المدينة، وانتهى إلى الموضع المعروف بغدير خُمٍّ من الجحفة التي تتشعب فيها طرق المدنيين والمصريين والعراقيين يوم الخميس الثامن عشر من ذي الحجّة، نزل عليه الوحي في آية الإبلاغ بقوله:
*
يَا أيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إلَيْكَ مِن رَبِّكَ وَإن لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاس
*[سورة المائدة، آيه67].
وأمر الله تعالى النبي صلى الله عليه وآله أن يقيم علياً علماً للناس ويبلغهم ما نزل فيه من الولاية وفرض الطاعة على المسلمين.
وكان أوائل القوم قريبين من الجحفة فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله أن يردّ من تقدّم منهم ويحبس من تأخّر عنهم في ذلك المكان.
*
خطبة الرسول (صلى الله عليه وآله ):*
ولمّا اجتمع النّاس ، نودي بصلاة الظهر ، فصلى النبي بهم ، فلمّا انصرف من صلاته قام خطيباً وسط القوم على أقتاب الإبل وأسمع الجميع، قائلاً:
*الحمد لله ونستعينه ونؤمن به، ونتوكل عليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، ومن سيئات أعمالنا الذي لا هادي لمن ضلّ ، ولا مضلّ لمن هدى.*
وأشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً عبده ورسوله ، أما بعد:
*
أيها الناس، إني أوشك أن اُدعى فأجيب ،وإني مسؤول وأنتم مسؤولون،*
فماذا أنتم قائلون؟
قالوا: *نشهد أنك قد بلّغت ونصحت وجهدت فجزاك الله خيراً،*
قال : *
ألستم تشهدون أن لا إله الا الله، وأن محمداً عبده ورسوله، وأن جنته حق، وناره حق، وأن الموت حق، وأن الساعة آتية لاريب فيها، وأن الله يبعث من في القبور؟*
قالوا: *بلى نشهد بذلك،*
قال : *فإني فرط على الحوض، وأنتم واردون عليَّ الحوض.*
فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين الأكبر كتاب الله طرفٌ بيد الله وطرفٌ بأيديكم فتمسكوا به لا تضلّوا.
والآخر الأصغر عترتي
وإن اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يتفرّقا حتى يردا عليّ الحوض، فسألتُ ذلك لهما ربّي. فلا تقدموهما فتهلكوا، ولا تقصروا عنهما فتهلكوا، ثم أخذ بيد علي فرفعها حتى رؤي بياض آباطهما وعرفه القوم أجمعون. فقال :
*أيها الناس مَنْ أولى الناس بالمؤمنين من أنفسهم؟* قالوا :
*الله ورسوله أعلم،*
قال : *إن الله مولاي، وأنا مولى المؤمنين، وأنا أولى بهم من أنفسهم، فمن كنتُ مولاه فعلي مولاه.*"يقولها ثلاث".
ثم قال : *اللهم والِ من والاَهُ، وعادِ من عادَاهُ، وأحب من أحبه، وأبغض من أبغضه، وأنصر من نصره، وأخذل من خذله، وأدر الحق معه حيث دار* .
*
ألا فليبلّغ الشاهد الغايب* (1).
(1) الصّديق الاكبر الامام علي بن ابي طالب (عليه السلام) ج2.
*
واقـــعة غديـــر خـــم
*
�
*نزول آية الاكمال:*
ثم لم يتفرقوا حتى نزل الوحي بقوله تعالى :
*
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا
*.[سورة المائدة، آية 3].
*المسلمون يهنئون الإمام علي:*
ثم طفق القوم يهنئون أمير المؤمنين...:
، كلٌ يقول: *بخ بخ لك يابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة* .
ثم جلس "صلى الله عليه وآله " في خيمته وأمر علياً أن يجلس في خيمة له بإزائه، وأمر المسلمين أن يدخلوا عليه فوجاً فوجاً فيهنئوه بالمقام، ويسلموا عليه بإمرة المؤمنين، ففعل الناس ذلك كلهم، ثم أمر أزواجه وسائر نساء المؤمنين ممن معه أن يدخلن عليه، ويسلمن عليه بإمرة المؤمنين ففعلن(1).
وجاء حسان إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال له: يا رسول الله، إئذن لي أن أقول في هذا المقام ما يرضاه الله؟ فقال له: (قل يا حسان على اسم الله) فوقف على نشز من الأرض، وتطاول المسلمون لسماع كلامه، فأنشأ يقول:
يناديهم يوم الغدير نبيهم *** بخم وأسمع بالرسول مناديا
وقال: فمن مولاكم ووليكم؟*** فقالوا ولم يبدوا هناك التعاديا
إلهك مولانا وأنت ولينا*** ولن تجدن منا لك اليوم عاصيا
فقال له: قم يا علي فإنني*** رضيتك من بعدي إماما وهاديا
فمن كنت مولاه فهذا وليه*** فكونوا له أنصار صدق مواليا
هناك دعا: اللهم وال وليه*** وكن للذي عادى عليا معاديا
فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: (لا تزال يا حسان مؤيدا بروح القدس ما نصرتنا بلسانك). وإنما اشترط رسول الله صلى الله عليه وآله في الدعاء له، لعلمه بعاقبة أمره في الخلاف، ولو علم سلامته في مستقبل الأحوال لدعا له على الإطلاق(2).
(1)الصّديق الاكبر الامام علي بن ابي طالب (عليه السلام) ج2.
(2)ارشاد المفيد، ج1ص178-177.
*
واقـــعة غديـــر خـــم
*
�
*انتقال الصلاحية الشرعية:*
عندما وقف رسول الله (صلى الله عليه وآله) في غدير خم مخاطباً المسلمين : *(من كنتُ مولاه فعليٌّ مولاه)* ، كان يعلن انتقال الصلاحية الشرعية بعد وفاته (صلى الله عليه وآله) من النبوة الى الامامة وإنتقال الصلاحية الشرعية يقتضي انتقال القيادة الاجتماعية والسياسية من محمد رسول الله (صلى الله عليه وآله) الى علي بن ابي طالب (عليه السلام).
*يعني انتقال جميع صلاحيات الولاية التي كان يتمتع بها النبي (صلى الله عليه وآله) الى الامام (عليه السلام) عدا الوحي. وهذا يعني استمرار المسيرة الاسلامية على نفس الخط المرسوم من قبل السماء*.
ذلك أن الصلاحية الشرعية في ولاية أمر المسلمين، بما فيها حقوقهم وواجباتهم وعباداتهم ومعاملاتهم، كانت تعني سريان قيادة رسول الله (صلى الله عليه وآله) للمجتمع الاسلامي، الا انه لا نبي بعده (صلى الله عليه وآله).
فمن اجل ان تستمر المسيرة الاسلامية الى يوم القيامة، كان لابد من التوصية بامر الدين الى من له الاهلية والكفاءة في تحمل المسؤولية الشرعية في ادارة المجتمع. فمحمد (صلى الله عليه وآله) خاتم الانبياء اوصى لعلي (عليه السلام) بأمرة المؤمنين بعد وفاته (صلى الله عليه وآله) أمام أضخم تجمع للمسلمين يحصل أبداً في ذلك الزمان، وهو تجمع غدير خم قبل افتراق الطرق المؤدية الى أوطان المسلمين.
ولكن المشكلة التأريخية بقيت قائمة، وهي أن نظرية انتقال الصلاحية الشرعية من جيل الى آخر استبطنت صراعاً اجتماعياً بين الأجنحة الفاعلة في المجتمع(1).
(1) الصّديق الاكبر الامام علي بن ابي طالب (عليه السلام) ج2.
*
واقـــعة غديـــر خـــم
*
�
*الآيات النازلة في الغدير:*
ذهب مفسرو الشيعة والعامّة إلى نزول مجموعة من الآيات في واقعة الغدير، هي:
آية إكمال الدين بالولاية:
*
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا
*[سورة المائدة، آية3].
الآية السابعة والستين من سورة المائدة والمعروفة بآية التبليغ:
*
يَا أيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إلَيْكَ مِن رَبِّكَ وَإن لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاس
*[سورة المائدة، 67].
ومن الآيات النازلة بعد نص الغدير قوله تعالى من سورة المعارج:
*
سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ ﴿١﴾ لِّلْكَافِرِينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ ﴿٢﴾ مِّنَ اللَّـهِ ذِي الْمَعَارِجِ ﴿٣﴾
*
وقد أذعنت به الشيعة وجاء مثبتاً في كتب التفسير والحديث لمن لا يستهان بهم من علماء أهل السنة ، أنّه لما بلغ رسول الله غدير خم ما بلغ، وشاع ذلك في البلاد أتى النعمان بن الحارث الفهري. فقال:
*يا محمد أمرتنا من الله أن نشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله و بالصلاة و الصوم و الحج و الزكاة فقبلنا منك ثم لم ترض بذلك حتى رفعت بضبع ابن عمّك ففضلته علينا*
وقــلـت:
*من كنت مولاه فعلي مولاه.*
*
فهذا شيء منك أم من الله؟*
فقال رسول الله "صلى الله عليه وآله " :
*والذي لا إله إلا هو أن هذا من الله*
فولى الحارث يريد راحلته وهو يقول:
*أللهم إن كان ما يقول محمد حقاً فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم.*
فما وصل إليها حتى رماه الله بحجر فسقط على هامته وخرج من دبره وقتله وأنزل الله تعالى:
*
سأل سائل بعذاب واقع.
* (1).
(1)الغدير، الشيخ الأميني، ج1 ص239.
تفسير مجمع البيان، الطبرسي، ج10 ص119.
*
واقـــعة غديـــر خـــم
*
�
*الغدير في كلام المعصومين:*
*
من كلمات الأمير عليه السلام:*
روي أن أمير المؤمنين خاطب الصحابة قائلاً:
إن رسول الله أقامني للناس كافة يوم غدير خم فقال:
*من كنت مولاه فعلي مولاه.*(1)
*
من كلمات السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام:*
وخرجت فاطمة بنت رسول الله إلى القوم – بعد أحداث السقيفة- فوقفت خلف الباب ثم قالت:
*كأنكم لم تعلموا ما قال يوم غدير خم! والله لقد عقد له يومئذ الولاء ليقطع منكم بذلك منها– تعني الخلافة- الرجاء ولكنكم قطعتم الأسباب بينكم وبين نبيكم والله حسيب بيننا وبينكم في الدنيا والآخرة*(2).
*
من كلمات الإمام الحسن عليه السلام:*
قال الإمام الحسن بعد الصلح فحمد الله تعالى بما هو أهله، وخطب خطبة بليغة جدّاً جاء فيها ذكر مناقب وفضائل أمير المؤمنين وأهل البيت حتّى بلغ قوله:
*وقد رأوا رسولَ الله نَصَبَ أَبي يومَ غدير خُمّ وأمرهمْ أنْ يُبلّغ الشّاهدُ منهمُ الغائبَ.*(3).
*
وعن أَحمدَ بن مُحمَّد بن أَبي نصر قال: كنَّا عند الرِّضا والمجلسُ غاصٌّ بأَهله فتذاكَروا يوم الغدير* فأَنكرَهُ بعضُ النَّاسِ، فقال الرِّضا:
إِنَّ يومَ الغدير في السَّماء أَشهرُ منهُ في الأَرضِ(4).
*إنّ اللَّه تبارك وتعالى أدّب نبيّه الآداب كلّها، فلمّا استحكم الأدب فوّض الأمر إليه،*
فقال:
*
وَمَآ اتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُواْ
*
.(سورة الحشر: الآية7)
*إنّ رسول اللَّه أدّب عليّاً بتلك الآداب التي أدّبه بها، فلمّا استحكم الآداب كلّها فوّض الأمر إليه،*
فقال:
*من كنت مولاه فعليّ مولاه.*(5)
(1)الصدوق، الخصال: ص578.
(2)الطبرسي، الإحتجاج: ج1، ص105.
(3)بحار الأنوار، ج44 ص63.
(4)وسائل الشيعة، ج14 ص388.
(5)مناقب الإمام أمير المؤمنين عليه السلام، ج2 ص428.
*
واقـــعة غديـــر خـــم
*
�
*العناية بحديث الغدير:*
العناية بحديث الغدير كان للمولى سبحانه مزيد عناية بإشهار هذا الحديث، لتتداوله الألسن وتلوكه أشداق الرواة، حتى يكون حجة قائمة لحامية دينه الإمام المقتدى صلوات الله عليه،
*
ولذلك أنجز الأمر بالتبليغ في حين مزدحم الجماهير عند منصرف نبيه صلى الله عليه وآله من الحج الأكبر، فنهض بالدعوة وكراديس الناس وزرافاتهم من مختلف الديار محتفة به، فرد المتقدم، وجعجع بالمتأخر، وأسمع الجميع وأمر بتبليغ الشاهد الغايب ليكونوا كلهم رواة هذا الحديث،*
و هم يربون على مائة ألف ولم يكتف سبحانه بذلك كله حتى أنزل في أمره الآيات الكريمة تتلامع مر الجديدين بكرة وعشيا، ليكون المسلمون على ذكر من هذه القضية في كل حين، و ليعرفوا رشدهم، والمرجع الذي يجب عليهم أن يأخذوا عنه معالم دينهم.
ولم يزل مثل هذه العناية لنبينا الأعظم صلى الله عليه وآله حيث استنفر أمم الناس للحج في سنته تلك، فالتحقوا به ثبا ثبا، وكراديس كراديس، *وهو صلى الله عليه وآله يعلم أنه سوف يبلغهم في منتهى سفره نبأ عظيما، يقام به صرح الدين، ويشاد علاليه، وتسود به أمته الأمم، ويدب ملكها بين المشرق والمغرب*، لو عقلت صالحها، وأبصرت طريق رشدها ولكن
ولهذه الغاية بعينها لم يبرح أئمة الدين سلام الله عليهم يهتفون بهذه الواقعة، ويحتجون بها لإمامة سلفهم الطاهر، كما لم يفتأ أمير المؤمنين صلوات الله عليه بنفسه يحتج بها طيلة حياته الكريمة، ويستنشد السامعين لها من الصحابة الحضور في حجة الوداع في المنتديات ومجتمعات لفائف الناس، كل ذلك لتبقى غضة طرية،
بالرغم من تعاور الحقب والأعوام ولذلك أمروا شيعتهم بالتعيد في يوم الغدير والاجتماع وتبادل التهاني والبشائر، إعادة لجدة هاتيك الواقعة العظيمة(1).
(1)الغدير، الشيخ الأميني، ج1 ص13-12.
*
واقـــعة غديـــر خـــم
*
�
*المنتفعون والمتضررون من ولاية علي (عليه السلام):*
ان الذي انتفع من ولايته (عليه السلام) الفقراء والمحرومين وأهل البصيرة والدين والمؤمنين الذين كانوا يعشقون الوصول الى الله سبحانه عبر العبادة وأعمال الخير والجهاد من أجل الاسلام. لقد كان خير الولاية يصبُّ في مصلحة الدين.
*أما الذي تضرر من ولايته (عليه السلام) فهي الطبقة الثرية التي تجمعت أموالها من الظلم والاضطهاد*.
وعلى أي حال، فان كلاً من المجموعتين حاولتا التأثير على قرار الولاية. وكانت المجموعة المتضررة من الولاية أقوى في التأثير وأمضى في التنظيم، فحاولت التأثير على قرار الولاية عبر ثلاثة طرق نقلها لنا التأريخ : ننقل واحدة وهي
منع رسول الله (صلى الله عليه وآله) من كتابة وصيته في مرضه عندما زعموا أنه كان يهجر.
لقد كان تأثير مجموعة قريش على فكرة الولاية الشرعية سلبياً على صعيدي الوسائل والنهايات. فقد حطمت اعمال تلك المجموعة كل اهداف التخطيط النبوي للاُمة بعد رحيله (صلى الله عليه وآله) الى العالم الآخر.
*لقد كان معلوماً أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) جمع المسلمين في ذلك اليوم القائظ تحت حر الهجير في مفترق طرق الصحراء من أجل أن يبقى الدين محفوظاً باليد الأمينة،* ومن أجل أن يتنعم المستضعفون والمضطهدون والمعذبون في الأرض بخيرات الدين ونعمه.
ولكن ارادة قريش شاءت الا ان تعصي ارادة النبي (صلى الله عليه وآله) وتكسر اقواله (صلى الله عليه وآله) وتتذرع بمختلف الحجج من اجل ان تسيطر على زمام الأمور بعد وفاته (صلى الله عليه وآله)، ناسية قول الله تعالى في محكم كتابه :(1) *
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا
*[سورة الأحزاب، آية 36].
ولذلك نجد حتمية الإنقلاب بعد رحيل رسول الله (صلى الله عليه وآله) في قوله تعالى :
*
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ۗ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ
*[سورة آل عمران، آية 144].
ولاريب أنّ موت النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليس موتاً لمبادئه ووصاياه ، فمن ينقلب على تلك المبادىء والوصايا بمجرد موته ، فهو بمثابة من أنكر نبوته وكذّب وحيه.
(1) الصّديق الاكبر الامام علي بن ابي طالب (عليه السلام) ج2.
*
وبهذا الشَّيء اليسير نختم موضوعنا هذا وأن الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلى الله على مُحَمَّد وآله المنتجبين، والطَّيِّبين الطَّاهرين.*
الرئيسية 
