*
وقفة عند أســرار الولايــة
*
*مقدمـــة*
إن موضوع بحثنا في هذه الرسالة هو مفهوم *"الولاية"*؛ المفهوم الذي طال ما طرق أسماعنا وتحدثنا به في حواراتنا، كما أننا على معرفة إجمالية بأهميته وموقعه في المنظومة الفكرية الإسلامية. ولكن مع هذا لا يخلو هذا المفهوم النيّر من خفايا كثيرة نجد بعضها مهمة وأساسية للغاية.
بالرغم من الدور الواسع الذي تقوم به *"الولاية"* في مقام إدارة المجتمع وتطويره وتنميته، قد يتصور الكثير من الناس أن مفهوم الولاية مفهوم ديني ومعنوي وحسب، ولعلهم يؤمنون بها ويخضعون لها تعبدا وبغض النظر عن آثارها وتداعياتها الواسعة في شؤون حياتهم، ولكن لا شكّ في أننا لسنا بغنى عن التزوّد المعرفي تجاه هذا المفهوم؛ إذ أن من جانب، ازدياد معرفتنا تجاه هذا المفهوم النيّر يزيدنا حبا وتعلقا بأولياء اللّه، ومن جانب آخر يحدد تكليفنا تجاه هذا المفهوم.
من جانب آخر، تضاعفت ضرورة الخوض في موضوع الولاية في ظروفنا الراهنة. إذ لم يبلغ المجتمع البشري إلى هذا المستوى من النضج حتى يواجه مفهوم الولاية بهذه الجدّية. أما اليوم فقد تعاضد نضج عقل البشر وتجاربه مع تبلور نظام ولائي قاوم الأنظمة العالميّة بمفرده، فأخذ موضوع الولاية مأخذا في اهتمام الناس. وعندما يصبح موضوع جادّا ومهمّا، لابدّ من الإكثار في دراسته.
*
وقفة عند أســرار الولايــة
*
*
*
*
موانع التطرق إلى هذا الموضوع:*
بالرغم من أن موضوع *الولاية* مهم للغاية وتم ذكرها في كتاب الله عزوجل فمن الضروري طرحه في هذا الزمان، ولكن هناك موانع وعوائق موجودة في المجتمع بحيث تعرقل عملية طرح هذا الموضوع، فنشير بإيجاز إلى بعضها:
القضية الأولى التي نواجهها أثناء عملية طرح مفهوم الولاية في المجتمع، هي الشعور بكونه مفهوما تكراريا. في بادئ الأمر يبدو موضوع الولاية موضوعا تكراريا ومملا للغاية وانطباع أكثر الناس عن هذا العنوان هو أنهم يعرفون مسائل كثيرة عنه ولا داعي لصرف المزيد من الوقت للتعرف عليه.
*
القضية الثانية التي نواجهها في المجتمع، هي ظاهرة الولائيين الذين أساءوا إلى هذا المفهوم بسوء تصرفاتهم*. لعل بعض الناس واجه في حياته الفردية أو الاجتماعية بعض المتظاهرين بالولاء والتمسك بالولاية، ولكنه كان مسيئاً جداً في تصرفاته وتعامله ممّا أدى إلى نفوره من مفهوم الولاية.
فعندما نريد أن نتحدث عن الولاية، يقول هذا الإنسان في نفسه: لو كان مفهوم الولاية مفهوما جيّداً ، لكان من المفروض أن يترك أثره الإيجابيّ في هواته وحماته، أما عندما لم يقدر هذا المفهوم على تغيير سلوك هؤلاء الناس، فما الداعي من التعرف عليه وصرف الوقت من أجله؟
*
وقفة عند أســرار الولايــة
*
*
*
*
تابــــع..*
*وهناك أدلة تدل على هذا المفهوم :*
*
الدليل الاول :* هو عندما نفتقد المعرفة العالية بهذا المفهوم، لا يترك ولاؤنا أثره المطلوب في نفوسنا. في سبيل إيضاح الفكرة افترضوا إنسانا أصيب بمرض. فإذا كان هذا المريض طبيباً في نفس الوقت، سوف يعلم أي دواء يستعمله في سبيل علاج مرضه، وبما أنه عارف بآثار هذا الدواء وفوائده ويعلم جيداً مفعول الدواء في عملية العلاج، يستأنس باستعمال الدواء ويتلقاه برحابة صدر. أما إذا لم يكن المريض طبيباً، فقد يطبق وصفة الطبيب ويستعمل الدواء نفسه، ولكن باعتباره جاهلاً بتفاصيل مفعول الدواء في عملية العلاج، لا تتفاعل نفسه مع استعمال الدواء كتفاعل نفس الطبيب.
فإذا أردنا أن نعيش ولاءً وإيمانا ألصق بالفــ
ــؤاد ليس لنا بدّ سوى أن نطوّر معرفتنا بمفهوم الولاية.
*
الدليل الثاني :* هو إن لم يتعدّ ولاؤنا وإيماننا بالولاية نطاقَ السطحية والسذاجة، قد نسيء بتصرفاتنا إلى هذا المفهوم ممّا يؤدي إلى نفور الآخرين من الولاية، ومن جانب آخر تصبح أيدينا فارغة عن المنطق الواضح والدليل المتين في مقام الدفاع عن الولاية والإجابة عن الشبهات والإشكالات ومواجهة المخالفين والمعادين.
إذن لا يكفينا حب ولي الله وحسب، فإذا أردنا أن ننصر الولاية لابدّ لنا أن ندرك هذا المفهوم بعمق ونطّلع على مختلف أبعاده ورموزه.
*
وقفة عند أســرار الولايــة
*
*
*
*
أصل مفهوم الولاية*
إن مفهوم الولاية من المفاهيم التي قد جرى حديث كثير حولها، ومن المؤكد أن قارئي هذه السطور يعرفون بعض الشيء عن هذا المفهوم، ولكن مع هذا عندما ندرس ظروف المجتمع بشكل عام، نجد أن مستوى معرفة الناس بهذا المفهوم النوراني الذي يمثل أهم ركن في ديننا، هابط جداً.
وبمجرد أن يأتي ذكر الولاية تتبادر في الأذهان تلقائيا أتمّ مصاديق الولاية وهم الأئمة المعصومون (عليهم السلام)،
وان بحثنا في هذه الموضوع يدور حول أصل مفهوم الولاية ومصداقها ، هذا المفهوم النوراني الذي يجهله بعض المسلمون، هو مصداق ينحصر في الأئمة المعصومين (عليهم السلام).
*
وقفة عند أســرار الولايــة
*
*
*
*
تابــــع... أصل مفهوم الولاية*
وإنما تتم الولاية لله لو تبرأ المؤمن من الولايات المزيفة ، فإنه يعيش الولاء والعداء، الرفض والإيجاب ، التولي والتبري.
التولّي لله ولمن أمر بولايته ، والتبرّي من أعداء الله جلّ جلاله ، ولمن أمر الله بعدائه وبغضه ومحاربته.
وبما أن الإنسان المؤمن يقدس الأئمة المعصومين (عليهم السلام) غاية التقديس، فإنّه عندما يعلن ولائه إلى جهة وبراءته من اُخرى ، فإنّه بذلك يريد أن يوسّع نطاق الاُولى ويحجّم الثانية. والمؤمن لا يمكنه أن يعلن ولائه لأهل البيت ويحب أعدائهم :
يكفيك شاهداً زيارة عاشوراء لسيّد الشهداء الإمام الحسين عليه السلام ، فإنّه في مقاطع كثيرة تؤكّد مسألة الموالاة والبرائة ، الموالاة لخطّ الإمام الحسين عليه السلام الذي يمثّل الحقّ والولاية الإلهيّة ، والبراءة من خطّ الباطل والولاية الشيطانية التي يمثّلها يزيد الفاسق ومن دار في فلكه : *«برئت إلى الله وإليكم منهم ومن أشياعهم وأتباعهم وأوليائهم يا أبا عبد الله، إنّي سلمٌ لمن سالمكم وحربٌ لمن حاربكم ، ووليّ لمن والاكم ، وعدوّ لمن عاداكم إلى يوم القيامة ... إنّي أتقرّب إلى الله وإلى رسوله وإلى أمير المؤمنين وإلى فاطمة وإلى الحسن وإليك بموالاتك وبالبرائة من أعدائك وممّن قاتلك ونصب لك الحرب ، وبالبرائة ممّن أسّس أساس الظلم والجور... برئت إلى الله وإليكم منهم وأتقرّب إلى الله ثمّ إليكم بموالاتكم وموالاة أوليائكم وبالبراءة من أعدائكم ... اللهمّ إنّي أتقرّب إليك في هذا اليوم وفي موقفي هذا وأيام حياتي بالبراءة منهم واللعنة عليهم وبالموالاة لنبيّك وآل نبيّك عليهم السلام ...».*
*
وقفة عند أســرار الولايــة
*
*�*
*
تابــــع... أصل مفهوم الولاية*
*
وبما أن الناس في ولائهم وتبرّيهم على طوائف:*
فمنهم من يوالي ولا يتبرّأ، ومنهم من يتبرّأ ولا يوالي، ومنهم من جمع بين الولاء والتبرّي
*إلّا أنّه لم يعمل بمقتضاهما*
ولوازمهما مع أنّه من التزم بشيء التزم بلوازمه فإنّه في سلوكه العملي من ناحية محتواه ومضمونه فارغ تمامآ من عقيدته هذه -التولّي والتبرّي- أي ما يعتقده شيء وما يعمله شيء آخر، كما حدث لاُولئك الذين حاربوا سيّد الشهداء الإمام الحسين عليه السلام، فإنّ قلوبهم كانت مع الحسين وسيوفهم عليه، كانوا يعتقدون بأنّه عليه السلام إمام مفترض الطاعة ابن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، ولكنّهم في ميدان العمل كلّهم تكالبوا على قتله معه سبعون نفر من أهل بيته وأصحابه، وأعداءه وكلّهم يدّعون الإسلام ويصلّون نحو القبلة، وهم ثلاثون ألف نفر،
فإنّهم تركوا ولاية الله ورسوله والمؤمنين، وباعوا آخرتهم بدنيا غيرهم، فحاربوا سيّد الشهداء وقتلوه وأهل بيته وأصحابه، حتّى زادت شقوتهم بسبي عياله عيال الله، بل تسابقوا على سرقتهم وسرقة سيّد الشهداء، حتّى أنّ أحدهم قطع اصبعه الشريف من أجل خاتم كان في يده الكريمة، فما أبشع الجريمة وما أعظم المصيبة !!.
*
وقفة عند أســرار الولايــة
*
*�*
*
يا من تسألني عن الولاية ؟!*
أوَ تدري أنّها قد وردت في كثير من تفسير وتأويل الآيات القرآنية التي لا يعلمها إلّا الراسخون في العلم ، اُولئك الأفذاذ الذين امتحن الله قلوبهم بالإيمان والتقوى ، فعرفوا بواطن الآيات الكريمة ، ووقفوا على أسرارها وأنوارها.
ومن ذلك التأويل والتفسير والبواطن التي لا يمسّها إلّا المطهّرون ، اُولئك الذين ذكرهم الله في كتابه المجيد في آية التطهير :
*(إنَّما يُريدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أهْلَ البَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيرآ(33)*
[سورة الأحزاب].
ما جاء في أمر الولاية على لسانهم المعصوم، فإنّهم القرآن الناطق والعيني العملي، وإنّ عصمتهم من عصمته، وعصمتهما من عصمة الله جلّ جلاله.
فمحمّد المصطفى (صلى الله عليه وآله وسلم) وآله الشرفاء أصحاب الكساء، وذرّيتهم الأبرار الأئمّة الأطهار : هم الذين يمسّون حقائق القرآن الحكيم، ويقفون على علومه الإلهيّة ومعارفه الربانية وفيوضاته القدسيّة، وإنّما يعرف القرآن من خوطب به،
فإنّه في بيوتهم نزل الكتاب، فهم معدن الوحي ومهبطه، وهم خزّان علم الله وعيبته، فمن أخذ منهم أخذ بالحظّ الأوفر وكان من المهتدين. وطلب الهداية من غيرهم مساوق لإنكارهم، وإنكارهم كفر ونفاق.
الرئيسية 
